HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。中国画家 周杏生 掛軸『山水漢詩風景図』傅二石師事 肉筆 紙本。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛軸、兼中斉、堀内宗完宗匠、心静、お10番。⭕️赤間硯　笹竹彫刻研　下井昭竜山　未使用美品　四六寸大。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。松平定信 (楽翁) 真筆 ☆前田香雪⋅極箱⋅極書き☆他二名極書付き☆三つ葉葵。K茶道具　掛軸　春山暖靄(しゅんざんだんあい)　呉水作　配送用桐箱　S203KJ。香林老師の晩年の揮毫でございます。古今和歌集601番〜★壬生忠岑 清原深養父　仙台藩木村寿禎 額縁額装和紙肉筆。中曽根康弘　色紙　通産大臣。共箱。歌川国英　掛軸。古今和歌集592〜593番★紀友則 壬生忠岑　松平不昧正室落款　茶道掛軸古筆切。塗軸。美品 掛け軸 福本積応作「雪晴天地春」宝林寺 共箱 禅語 茶掛け。【古今和歌集】古筆切 室町時代 凡河内躬恒・壬生忠岑の和歌 （茶道古文書仮名）。「咄」は「喝」と同じ。招福　吉祥果　桃野夢子直筆　色紙セット。富士山 水墨画 掛軸 フレーム付き。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。古墨　墨　書道具　骨董　古美術　中国　天啓。【古筆589-591】古今和歌集 紀貫之 松平不昧公正室落款入 古文書茶道掛軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。国宝 鳥獣戯画巻 全四巻セット。江戸期 狩野芳崖作『寿老鶴亀之図』肉筆 新作 絹本 日本画家作品 掛軸 共箱。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。乾隆年製 細工彫『唐子人物物語文』雲墨 墨 /書道具☆時代物☆。古今和歌集598〜600番★紀貫之 凡河内躬恒　松平不昧正室所蔵 茶道掛軸浮世絵。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。掛軸-1668　大徳寺　小林太玄　賛　宗峰　画　鐘馗と鬼の図　画賛　共箱。「大朴」銘　時代印2点　印材、篆刻、遊印、落款印、（寿山石、芙蓉石、田黄石）。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。4186 有馬頼底「天翔来福寿」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 相国寺。A2 掛軸　桂林四季　春夏秋冬　４本セット　【kurokunn】H。昭和58年(1983)遷化。今年の漢字は？　清水寺　森清範　2022年「戦」　平和を願って。模写/西郷隆盛/西郷南洲/五言律詩/掛軸/名家伝来/AK-608。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮